Обо мне и этом ресурсе

Я - живое подтверждение всех негативных стереотипов о православных христианах. И я этому рада.

Почему? Потому что мне нужны читатели и друзья, готовые не загонять кого-либо в стереотип.
А те, кому требуются доказательства "какиемывсеплохие" (или я, в частности), могут открыть любую запись наобум, написать там нечто вроде : "Агааа! Я так и думал(-а)!", не читая, и считать свой долг выполненным.

А если без стереотипов, то в моем тематическом блоге просто описан опыт веры и видение ее же одним человеком. Далеко не безупречным во всех отношениях. Если вам это надо, буду рада принести пользу написанным.

"Чукча не читатель, чукча писатель". Комментирую друзей очень редко. Но пишу для них от души. Можно и тему подкинуть. Если смогу, черкну пару строк.

К иным адекватным убеждениям отношусь нормально. Но оставляю за собой право не выслушивать по десять раз одно и то же, и не терпеть здесь то, что считаю откровенным фашизмом. А также всех и вся, зде мя раздражающих. Ну, например, я пролайфер, сторонница идеи равенства полов (а в христианстве они разные, но равные, да) и наций, а еще люблю животных. Поэтому пропагандировать здесь, скажем, дискриминацию по цвету кожи, мизогинию/мизоандрию или живодерство точно не стоит.

Мое мнение неидеально, конечно. Оно во многом меняется со временем. С ним вполне себе можно выразить несогласие. Но в менторы ко мне лично - только по приглашению. Ежели вам захочется рассказать мне, какая я плохая, без оного приглашения, можете сэкономить время. Сама знаю:).

И да - срач здесь воспрещен. Общайтесь, дискутируйте, даже оффтопьте на здоровье, но уважительно. Хотя я сама не без греха словоблудия и флейма, конечно, но френдов по мере возможности берегу. Как-то так.

Buy for 10 tokens
Buy promo for minimal price.

Зачем нужен этот блог о христианстве?

На днях я всерьез задумалась о том, зачем мне лично это надо. Nikotorix.livejournal.com для чего нужен, в смысле. Была даже мысль сделать блог архивным. Не удалить навеки, конечно, потому что слишком много в него вложено, и некоторые вещи самой дороги и нужны людям, по их отзывам. Но я здорово засомневалась в том, имею ли право болтать о Христе и  христианстве, живя совсем не по-Божьему. Я не буду углубляться в подробности и дополнительные соблазны тем самым наводить. Просто поверьте мне на слово - это так.

А потом, спустя некоторое время, пришла на ум цитата из одной книги, которую я очень люблю и рекомендую. Даже статью когда-то о ней написала для pravda.ru - если интересно, можно посмотреть в прикрепленной записи.

"Подвижницу, штурмующую “Добротолюбие”, не привлечет, и правильно, уровень автора, мерившего по себе и стремившегося избегать теоретических выкладок и назидательных цитат. Неподвижнице сухое исследование чужих пороков, без захватывающего сюжета, тоже ни к чему. Но если вдруг какая-нибудь грешница улыбнется и ободрится: “Ух ты! Стало быть, не я одна такой урод!” — вот и слава Богу; труд наш предпринят не зря".

Хотя мне как автору до м. Феофилы что пешком до Иерусалима топать:), но эти слова и оказались ответом на мой вопрос.

Хочу, чтобы какой-нибудь "урод", заглянув сюда, понял, что он: 1) вовсе не урод; 2) не одинок в своих поисках. Я с ним. Даже если он меня не знает и во френдах не состоит.

Мне в свое время этого здорово не хватало. Да и сейчас тоже. Временами.

Простой тест на самооценку

Я не знаю, подтверждается ли мое наблюдение какими-нибудь стоящими исследованиями, но поделюсь в качестве личного опыта.

Тест на самооценку заключается в том, чтобы просто твердо сказать себе фразу: "Помимо Божьей Воли, это зависит только от меня". И прислушаться, какие ощущения внутри возникнут.

Когда я лет до 25 была в душе уверена, что странная, тупая и получаю поделом за что ни попадя, эта фраза вызывала у меня внутреннюю панику. От меня? Так я же всё испорчууууу! Я же тупааая, мои решения ничего не стооооят! Аааа, что деееелать!

Позже, примерно с 26 и примерно до 29-30,  - ощущение какой-то обузы, досады. Комплексы и паника немного ушли, но осталась гиперответственность, синдром перфекта. От меня зависит? Ой, мне надо тогда - и длиннющий список того, что надо для идеального результата. Понятно, что не справлялась и бесилась в результате.

Сейчас мне 31. И мне нравится, когда то-либо зависит в основном от меня. Это зона возможностей, роста. И отсутствие чьего-то вольного или невольного давления. Так намного лучше.

А какие чувства фраза вызывает у вас? Если не секрет, конечно.

Еще немного рассуждений об автокефалии

И снова о наболевшем, как обещала здесь. Только вот написать решила о другом, в связи с вопросом автокефалии. Немного не о том, о чем хотела ранее.

Считаю нужным предупредить, что не являюсь богословом и высказываюсь исключительно от собственного имени, а не как представитель какой-либо организации. А также стараюсь быть максимально объективной, избегая ярлыков для кого бы то ни было. Кому это не понравится, уж не серчайте. Эмоций, уместных и не очень, и без меня везде хватает.

По сутиCollapse )

Пара слов об автокефалии

Мне кажется, что серьезно возмущаться по этому поводу имеет право только одна категория людей.

Которые принципиально не зайдут в Греции в храм Элладской православной церкви, потому что она не русская, а греческая. Или там в болгарский храм, или в сербский. Ибо «не наше». Ежели так, то да - их позиция последовательна и вызывает уважение постоянством.

А если таки зайдут, то в чем же возмущение? Главное — это Евхаристическое Единство, каноничность. А уж чья юрисдикция, если эта юрисдикция законная - не так уж важно. Точно не настолько важно, чтобы лить за это кровь и устраивать срач тиранить души.

Русские православные не перестанут быть для меня братьями и сестрами, если я вдруг стану чадом Патриарха Варфоломея. У него Благодати не меньше. Епископы РПЦ не перестанут быть для меня законными епикопами Церкви Христовой, к которым я спокойно подойду за благословением. И ходить я буду в те же храмы, в которые ходила.

Тогда к чему я об автокефалии? К тому, что не буду кривить фэйс при виде канонического храма Константинопольского Патриархата. И не посчитаю зазорным его посетить. Как и болгарский или сербский, например.

Меня несколько умиляет аргумент, что автокефалия якобы выгодна раскольникам. Да у раскольников сейчас все шикарнее некуда, им как раз ничего менять не надо. Целые приходы переходят к ним. Не говоря уже о том, что Константинополь Филарета не признаЕт и не признАет. Так зачем ему бороться за то, чтобы ущемить свое весьма выгодное положение? Еще один конкурент за власть - вы правда думаете, что лидер раскольников, который в свое время на посту митрополита гнал т.н. "автокефалов", о нем мечтает? Да щас.

P.S. Если кому-то захочется окрестить меня иудой и посраться - велкам, только предупреждаю - я сейчас не весьма смиренна. Со всеми вытекающими.

Писание

Бог не против обычаев ни разу

Некоторые товарищи любят уповать на то, что если пали нравы отдельных священнослужителей и большинства прихожан, то вот на всё, что они говорят, можно забить. Это, мол, опоганено сими недостойными и потому потеряло актуальность, в общем, гулять так гулять, бухать так бухать.

А вот и нет, актуальность очень даже на месте. Если, конечно, интересует Мнение Бога.

Потому как:

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять (Мф. 23:23).

По содержанию фарисейская традиция, как ни странно, плоха не была. Плохи были две вещи: 1) то, что она занимала не свое место; 2) исполнялась весьма избирательно и местами с лукавством. Тем не менее:

всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают (Мф. 23:3).

А Он, как мы помним, грехи и просто глупости совершать не советовал... ну и вряд ли большинство современных христиан таки хуже большинства фарисеев. Мне думается, что как раз таки нет.

Церковные традиции, если глубоко в них вникнуть, почти всегда хорошие и полезные. Особенно в Новом Завете. Послать плохого попа нафиг всегда можно, в некоторых случаях даже не грех. Но "соблюдайте и делайте" в отношении им сказанного по делу в реке Лета плавать таки не должно. Если вправду веришь.

Негатив и православие в СНГ

Наша продвинутая братия часто смеется над церковными тетками в темном одеянии, у которых «лицо, будто ее сын развязал третью мировую войну».

Говорят, кулёмы, че с них взять. Ни фига они в христианской радости не смыслят, невротички.

Но. Открываю «Правмир» сегодня. Главная страница самого продвинутого и либерального православного СМИ рунета, да? Нелюбимого многими «кулёмами» нашими. Смотрим, что на ней.

Что мне не понравилосьCollapse )

Аскетический мэссидж "Венедиктова": почему сильный сатанист потерпел поражение

Что в "Венедиктове" откровенно созвучного христианской аскетике? В первую очередь, сам путь главного героя (мне кажется, им всё же стоит считать Булгакова, а не Венедиктова). Путь от раба чужой воли до свободного и счастливого человека, коим он, на мой взгляд, всё-таки стал в конце жизни. Поговорим о том, как у однофамильца Михаила Афанасьевича это получилось. И почему Венедиктов закончил свою жизнь так, как закончил.

Прилог Булгакова

В метаниях Булгакова в начале произведения Чаянов прекрасно изобразил прилог. Прилог - этап, когда тяжелое искушение уже нашло душу, но еще не сложилось с ее собственными желаниями и мыслями, пока остается чужим.

Не к ночи поминаемая сила уже подсунула герою Трегубова, воспевающего "заслуги московских мартинистов". Если вкратце, это движение началось (якобы) с переосмысления христианской аскезы, сердечной молитвы, но позже выродилось в самый банальный оккультизм и сатанизм. К слову, мартинистом был автор популярных в советское время пособий по бегой и черной магии д-р Папюс, он же Жерар Энкосс.

Булгаков пока только слушает, но не принимает. Что дает ему относительный, но всё же иммунитет против колдовства Венедиктова. Кстати, ощущения от этого колдовства вполне себе предсказуемые и понятные любому, кто хоть раз читал в патериках о воздействии беса на человека: Проходя по московским улицам, посещая театры и кондитерские, я чувствовал в городе чье-то несомненное жуткое и значительное присутствие. Это ощущение то слабело, то усиливалось необычайно, вызывая холодный пот на моем лбу и дрожь в кистях рук,- мне казалось, что кто-то смотрит на меня и готовится взять меня за руку.

Ну и далее...Collapse )

Кое-что о моем православном блогерстве и пути

Я много чего написала о христианстве. Кое-что написала так, что мне откровенно нравится. Некоторые записи мне лично так себе. Но людям полезны, судя по откликам и перепостам, и слава Богу. А на некоторые, особенно давние, смотрю, думаю - мда... И этим "мда" всё сказано. Ибо сейчас я уверена в противоположном изложенному там.

Тем не менее, знаете, чему я научилась, братия и сестры, благодаря Господу и весьма продолжительной работе над собой? Я научилась уважать каждый свой шаг в правильном направлении. Даже если он сделан так, что ржать охота не очень эстетично.

Но он тоже привел меня хотя бы туда, где я сейчас. Значит, и такой шаг заслуживает того, чтобы его ценили. Несмотря на всю свою кривизну, непродуманность и спорность.

И да, мне больше не стыдно за то, что мое мнение местами меняется. Мне вообще, чем дальше, тем более всё равно, кто что об этом самом мнении думает. Для оценки моих убеждений есть Господь Бог и моя собственная совесть. Последняя редко совсем уж либеральна. Остальные могут приобщиться в той степени, в которой я их оценкой интересуюсь. И то в конкретных вопросах.

Впрочем, в главном мои убеждения остались такими же, как были. Просто, наверное, постепенно они находят более зрелые формы выражения. Но ведь и возраст уже обязывает. Мне, всё же, 31 уже. А когда начала вести этот блог, всего 23, по-моему, было.

Насколько вообще Никоторикс изменилась как блогер? Да не то чтобы сильно. Местами занудненько-заумненькая, тошнотворненько правильная. Иногда интересная, фриковатостью какой-то, "заковыркой". Всё еще претендую на глубину... И вот тут уже только со стороны видно, насколько глубоко у меня получается "копать" и "отрывать" нечто интересное. То есть насколько моя писанина содержательна и символична.

Хочется верить, что она всё что-то даст. Мне. И не только...

О дочери священника из американского "Звонка"

Может, я и бахнутая на всю голову, но в даже "Звонке" (вольно или невольно) заложен немалый миссионерский потенциал. И даже пролайферский. Особенно в образе Самары.

О миссионерском потенциале и не толькоCollapse )

Tags: